“假亦真时真亦假，无为有处有还无”，意思是“把真实的视为假的，时间久了假的便成了真实的。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实终将还是虚幻的。”

浅品《红楼梦》中的对联文化！

说到四大名著，影响最为深远的应该是《红楼梦》了。一纸红楼梦，千秋血泪篇。虽说《红楼梦》是中国古代最杰出的长篇小说，也是欧洲文化难以企及的巅峰之作。

但也有人说：老不读三国，少不读红楼。为什么呢？也许是因为文中写男女情爱居多，也许是因为怕“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”的贾宝玉误导了孩儿们。

总之，家里的男娃儿从来不爱读红楼，我们也就没有勉强。但《红楼梦》独一无二的经典地位，决定了它是N多次语文考试的考点。

于是乎，无奈也好，被迫也罢，娃儿还是偶尔翻了翻家里那本红楼，并对《红楼梦》中的对联文化进行了浅要的理解与赏析。姑且以下文纪念之。

众所周知，《红楼梦》作为中国古典四大小说之一，在文学价值上有着崇高的地位，其内容也是包罗万象，涉及当时的诗词歌赋、戏曲、谜语、饮食、服饰、园林等等。

在这花团锦簇当中，一些精妙绝伦的对联给读者留下了深刻的印象。

首先是这一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这句话想必大家都耳熟能详，意思也很简明直白。但给我留下深刻印象的是这幅对联在文章中的出处。

它出自于《红楼梦》的第五回，当时是宝玉困倦，想要睡觉，一帮人将他伺候进了屋子。宝玉一进屋，就看到墙上画着“燃藜图”，就是让他勤奋学习的画，心中已有不快。

接着又看到了这副对联，赶紧叫着要出去。我当时看到这儿很不理解：宝玉不喜欢科举，又不乐意苦读，对那幅画反感是自然的，可这副对联又惹了他什么呢？

现在想想，对联的意思就是“把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章”。

我想，这在宝玉的眼中，很有可能就是叫他践行老于世故的滑头主义，利己主义，学会明哲保身，善通人情。

的确，在《红楼梦》中所描述的社会，每天都充满着尔虞我诈，笑里藏刀，宁国府里有这样的对联也是很正常的。

从此也可以看出宝玉不喜仕途的性格，看来曹雪芹传世之作的确不是浪得虚名，每一个细节都能窥见全篇的谋划。

然后是这一幅“假亦真时真亦假，无为有处有还无”。意思是“ 把真实的视为假的，时间久了假的便成了真实的。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实终将还是虚幻的。”

这幅对联是在全书的第一回太虚幻境中的对联。这句话给人的第一印象就是在写神仙居住的太虚幻境，毕竟仙境这种东西是虚无缥缈的，说它是真的也行，说它是假的也行。

那么如果人们对于现实的清白与污浊，善良与邪恶一律不分，这所谓的太虚幻境也可以是真实存在的，贾宝玉和这块“通灵宝玉”在尘世中的爱恨情仇也都可以是假的。

说到底，真假虚实是一种相对的关系，真中有假，虚中有实，这也许就是作者想传达给我们的意蕴。

除此之外，我还有我个人的猜想。这幅对联能放在全书开篇，一定有它深刻的含义。

我在想，这会不会是曹雪芹对现实发出的一声深沉且无奈的叹息？

当时的清朝，封建制度腐朽不堪，濒临崩溃，当权者却仍贪图享乐，纸醉金迷，曹雪芹自己目睹了这一幕幕的丑剧，又无力进行拯救，只好将自己的观念藏于这一本红楼的嬉笑怒骂之间，聊以安慰。

事实上，曹雪芹也借这幅对联提醒我们：不必将这本书看得如此高深莫测。

我们不需要从中找到什么精妙绝伦的语句，什么惊如天雷的救世之道，只要能在饭后茶余想起这本传世之作，然后会心一笑即可。正如贾宝玉一般，凡事不必太执着，太执着会丧失人生的真谛。